עיין למור"ם בהגהתו בשלחן ערוך(סימן תרי"ט סעיף א')

יש משנה שאומרת במקום שאין אנשים השתדל להיות

אף אחד לא ביקש להתבטל למנהג ירושלים (מלבד

כתב הרמב"ן (במדבר סוף פרק ב') כי המנהג

1. באופן עקרוני הצדק עם כבוד תורתו ויותר

 דיני עדת התימנים| התימנים שעלו לארץ נהגו כדעת

לפי ההלכה בשלחן ערוך (סימן תס"ח סעיף ד')

הן אמת שבפסקי דר"א כך כתב וכן הוא

צבע הטלית, אין בזה הלכה. בעבר כולם עשו

1. אזכרת האחד עשר חודש יש לעשות בליל

הלבוש הוא לבוש אירופאי שחדר טיפין טיפין גם

מעלת קריאת תהלים | מדוע תקנו יום תענית

אין זה דרך ארץ כ"כ ויש שאינם מקפידים

מה שאנו נזהרים לעמוד בקידוש זה על פי

בדברים האלו הולכים אחר מנהג המקום. ואף על

אחר שקיבלתם שבת בהידור כראוי, אינכם צריכים לעמוד

אנחנו לא לובשים כמו האשכנזים או האירופאים, אלא

אם היית בחו"ל לפני ז' חשון תמשיך כמנהג

יש מחלוקת בין פוסקי הדור, ודעת הגאון ר'

1) דברים אלו הולכים לפי מנהג המקום. בג'רבא